“Rubén Espinosa hacía fotos épicas y contestatarias, buscaba el punto crítico”

Mario Casasús
La Jornada Morelos

En entrevista telefónica con La Jornada Morelos, un reportero gráfico amigo de Rubén Espinosa (1984-2015), fotoperiodista exiliado en el Distrito Federal, asesinado la noche del viernes 31 de julio en la colonia Narvarte, junto a Nadia Vera, Yesenia Quiroz y dos mujeres identificadas como Alejandra y Simone. Por seguridad, el reportero gráfico (RG) solicitó el anonimato: “Estamos consternados, sentimos indignación, rabia, todos estamos sumamente enojados, incluso con miedo de saber que en el DF te pueden asesinar, cuando creíamos que el DF era la zona segura para que un periodista se pudiera exiliar, ahora vemos que en el DF pueden llegar a lastimarte, ya nos pueden asesinar en cualquier lugar del país”.

Rubén Espinosa se comunicó con su amigo el 31 de julio: “Lo vi durante una marcha, (el miércoles 29) fue la última vez que conversamos personalmente, el jueves hablé por teléfono con Rubén y el viernes chateamos por Whatsapp, me dijo: ‘no he llegado a mi casa, estuve en una reunión con varios amigos, de hecho voy saliendo de la casa, te hablaré cuando llegue, mañana tengo que ir a Puebla con mi novia y su familia’. El chat fue a las 2 de la tarde, no se comunicó en la noche, hasta el sábado me contactó su hermana: ‘no ha llegado a la casa, ¿tú sabes algo?’ –el fotoperiodista apunta- Nunca llegó a casa, nos comenzamos a preocupar, hablamos a la ONG Artículo 19, a la Comisión de Derechos Humanos del DF y al Colectivo Periodistas de a Pie para dar la alerta: ‘Rubén Espinosa está desaparecido’”. El Colectivo de Fotoreporteros MX nació con el exilio de Rubén Espinosa, uno de sus integrantes cuenta la historia: “a partir de la visita de Rubén fundamos el Colectivo Fotoreporteros MX, para ayudar y canalizar a los colegas de Veracruz con las Organizaciones de Protección de Periodistas, entramos en contacto con la ONG Artículo 19 para los cursos de seguridad”. En la actualidad los Fotoreporteros MX exigen justicia. 

-LJM.- ¿Cuándo conociste a Rubén Espinosa?

-RG.- Lo conocí en 2009, yo trabajaba en una agencia de Veracruz y me llamaron para cubrir la campaña electoral de Javier Duarte, me trasladé a Xalapa, durante la cobertura conocí a Rubén, nos hicimos amigos. Él trabajaba para la campaña de Javier Duarte. Cuando nos conocimos hablamos de los amigos que teníamos en el DF, nunca nos topamos aquí. 

-LJM.- ¿Cómo lo recuerdas durante el trabajo que compartieron en Xalapa?, ¿qué caracterizaba a Rubén?

-RG.- En aquel momento él estaba comenzando prácticamente, llevaba un año trabajando en Xalapa, lo recuerdo entusiasmado, contento de tener trabajo, era muy alegre, era la chamba que tenía y le echaba muchas ganas. Después se salió de la campaña de Duarte por algunos problemas, por su manera de ser, Rubén era muy contestatario, protestaba cuando algo no le gustaba, entonces lo sacaron de la campaña y comienza a trabajar en medios locales, también trabajó para la alcaldesa de Xalapa (Elizabeth Morales), no recuerdo cuánto tiempo estuvo en el ayuntamiento, pero lo obligaron a renunciar porque en su tiempo libre cubría a los movimientos sociales, iba a todas las manifestaciones, con los cafetaleros, los ambientalistas y los estudiantes, tuvo que negociar su liquidación y siguió trabajando en medios locales, para la agencia AVC Noticias. Como toda fuente comienzas a involucrarte, conoces a los líderes estudiantiles y cafetaleros, los entrevistas, cubres sus manifestaciones, Rubén estuvo tan cerca de los movimientos sociales que el gobierno lo consideró un “anarquista”, inventaron que él convocaba a las marchas.

Rubén siempre buscaba el mejor ángulo, la luz y la expresión, era muy brillante en cuanto a fotografía se refiere, hacía fotos épicas y contestatarias, buscaba el punto crítico para denunciar lo que estaba mal, ayudaba al desprotegido y los vulnerables, así era Rubén, muy alegre, amaba su chamba, era el primero en llegar con entusiasmo y con chispa, iba con el mejor ánimo. Se preocupaba por los demás, al dejar Veracruz lo que más le dolía era dejar su casa y a su novia, Rubén había adoptado Xalapa como su casa, estaba contento, rodeado de gente que lo amaba, él se preocupaba por la gente, invitaba a fotógrafos del DF para dar cursos de seguridad para los periodistas de Xalapa en situación de riesgo.

-LJM.- ¿Mantenías comunicación telefónica con Rubén?

.RG.- Estaba en comunicación con él por teléfono, en 2012 me habló para decir que vendría al DF y para pedirme un consejo. Venía con frecuencia al DF para ver a su familia –cada tres semanas o dejaba pasar dos meses-, yo le regalé su mascota, viajó al DF por su perro para llevárselo a Xalapa, le pregunté: “tengo perritos recién nacidos, ¿quieres uno?”, amaba a su perro, preguntaba por su perro, cuando veía las fotos de su mascota se ponía triste, después de que lo amenazaron Rubén decía: “que me hagan lo que quieran, pero que no toquen a mi perro”, de ese tamaño era Rubén.

-LJM.- ¿Cuándo viste a Rubén por última vez en Xalapa?

-RG.- En Xalapa lo vi dos o tres veces, porque cada uno tenía su agenda. En 2012 convocamos a una reunión con fotoperiodistas para apoyar a los compañeros de Veracruz, a partir de la visita de Rubén fundamos el Colectivo Fotoreporteros MX, para ayudar y canalizar a los colegas de Veracruz con las Organizaciones de Protección de Periodistas, entramos en contacto con la ONG Artículo 19 para los cursos de seguridad, y seguimos manteniendo el contacto, para las reuniones del Colectivo o para tomar un café, siempre le preguntaba si ya había encontrado trabajo aquí: “¿qué te dijeron en Proceso y Cuartoscuro?”, todos sus amigos estábamos al pendiente de Rubén.

-LJM.- ¿Cuándo conversaste con Rubén por última vez en el DF?

-RG.- El pasado miércoles 29 de julio. Lo vi durante una marcha, fue la última vez que conversamos personalmente, el jueves hablé por teléfono con Rubén y el viernes chateamos por Whatsapp, me dijo: “no he llegado a mi casa, estuve en una reunión con varios amigos, de hecho voy saliendo de la casa, te hablaré cuando llegue, mañana tengo que ir a Puebla con mi novia y su familia”, Rubén no contaba con un paquete de internet en su teléfono celular, se conectaba a Whatsapp donde podía, imagino que en la casa de la fiesta había internet, el chat fue a las 2 de la tarde, no se comunicó en la noche, hasta el sábado me contactó su hermana: “no ha llegado a la casa, ¿tú sabes algo?”, le contesté: “tengo entendido que iría a Puebla con su novia, revisa si está su maleta en su cuarto”.

-LJM.- ¿El Colectivo de Fotoreporteros MX difundió la alerta ante la desaparición de Rubén?

-RG.- Nunca llegó a casa, nos comenzamos a preocupar, hablamos a la ONG Artículo 19, a la Comisión de Derechos Humanos del DF y al Colectivo Periodistas de a pie para dar la alerta: “Rubén Espinosa está desaparecido”. Las organizaciones estaban al pendiente de su caso, antes del autoexilio, Rubén había puesto una denuncia por hostigamiento y porque le robaron su equipo fotográfico.

-LJM.- ¿Cuál es la reacción del Colectivo de Fotoreporteros MX al escuchar la noticia del asesinato de Rubén?

-RG.- Estamos consternados, sentimos indignación, rabia, todos estamos sumamente enojados, incluso con miedo de saber que en el DF te pueden asesinar, cuando creíamos que el DF era la zona segura para que un periodista se pudiera exiliar, ahora vemos que en el DF pueden llegar a lastimarte, ya nos pueden asesinar en cualquier lugar del país.

-LJM.- ¿El Colectivo de Fotoreporteros MX se presentó en la manifestación del Ángel?

-RG.-Sí, estamos unidos, ayer la manifestación en el Ángel fue sorprendente ver cómo tantos colegas se sumaron a la protesta, dejaban sus cámaras por ratos y tomaban las máscaras con el rosto de Rubén, el dolor y la indignación nos han unido. El director de Cuartoscuro, Pedro Valtierra, está consternado; también Moisés, el editor de la Agencia Cuartoscuro, porque acababan de hablar para contratar a Rubén de planta en la Agencia, ya tenía chamba, porque en Proceso colaboraba pero le pagaban 5 pesos por foto, no puedes subir 100 fotos al día, le subían 2 o 3 fotos por día, quién vive con eso, Rubén vivía desesperado, quería regresar a Xalapa, allá tenía un trabajo estable. La revista Proceso le debía 23,000 pesos que le pagarían estos días, Rubén no tenía cuenta bancaria en el DF, acababa de tramitar su credencial de elector, no tenía documentos del DF para sacar su cuenta bancaria, tardó un mes y Proceso le pagaría, Rubén me dijo: “con ese dinero podré pagar tres meses de renta para traerme a mi novia y a mi perro”. Insisto, ya iba a entrar a Cuartoscuro, siempre le preguntaba: “¿hablaste con Moisés?”, me decía: “no, me manda a buzón”, así estuvo una semana hasta que le dije: “¿qué número tienes?”, le di el nuevo número del editor, había un puesto en la Agencia porque un fotoperiodista se salió a trabajar en otro medio.

-LJM.- ¿Qué hará el Colectivo de Fotoreporteros para difundir el legado de Rubén?, pienso en un libro, o una exposición…

-RG.- Nosotros queríamos organizar una exposición y poner a la venta las fotografías de Rubén para apoyarlo con sus gastos en el DF, esa era la idea, pero nunca llegamos a concretarla. Ahora, Pedro Valtierra se comprometió a mostrar su trabajo en la revista Cuartoscuro, ellos deben tener su legado fotográfico, la revista publicará una sección especial para difundir sus mejores fotos. ¿Un libro?, no lo habíamos pensado, la exposición sí, pero son ideas al aire.

-LJM.- ¿Qué hará el Colectivo después del asesinato de Rubén?

-RG.- Nos falta conversar como Colectivo de Fotoreporteros para que no vuelva a pasar, que no se repitan los atentados contra el gremio, ya se unieron los periodistas y fotoperiodistas, estamos en comunicación tratando de hacer algo, exigimos justicia. 

Fuente original: http://www.jornadamorelos.com/site/noticias/sur/ruben-espinosa-hacia-fotos-epicas-y-contestatarias-buscaba-el-punto-critico

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Derechos Humanos Jaque Al Rey Gerardo Fernandez Noroña

José Gerardo Rodolfo Fernández Noroña (n. Michoacán, 19 de marzo de 1960)1 es un político y activista mexicano, antiguo miembro y fundador del Partido de la Revolución Democrática, en el que se desempeñó como Secretario de Comunicación y vocero, hecho que lo llevó a ser conocido por sus declaraciones y actos de protesta sobre todo a partir de las Elecciones de 2006. Fue diputado federal por el Partido del Trabajo representando el Distrito XIX del Distrito Federal, con cabecera en Iztapalapa, para el periodo de 2009 a 2012 en la cual destacó por ser el tercer Diputado con mayor intervención en Tribuna.

Gerardo Fernández Noroña es Licenciado en Sociología egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco. Inició sus actividades políticas en el sindicato del Instituto Mexicano del Seguro Social. Fue candidato a diputado por el Partido Mexicano Socialista en 1988. En 1995 encabezó la creación de la Asamblea Ciudadana en Defensa de los Deudores de la Banca, organización que defendía a quienes debido a la crisis económica sufrida ese año en México, habían visto multiplicarse sus deudas por sus créditos bancarios, desde entonces encabezó las protestas que lo harían posteriormente reconocido, entre ellas una en 1996 en Cancún frente al entonces presidente Ernesto Zedillo, por la que fue encarcelado unos días pero luego liberado por intervención del entonces Presidente Nacional del PRD, Andrés Manuel López Obrador, continuó en la organización de bases para el partido hasta 2004 año en que fue nombrado Secretario de Comunicación del Comité Ejecutivo Nacional del PRD que encabezaba Leonel Cota Montaño, y por tanto vocero del partido, siendo este cargo el que lo colocó en el escenario político nacional.

Durante las campañas presidenciales de 2006, pero sobre todo durante el conflicto postelectoral que le siguió, se hizo famoso por sus protestas contra un supuesto fraude electoral, presuntamente cometido por el PAN, denunciado por su partido y su candidato Andrés Manuel López Obrador, así como en lugares en donde se encontraba el entonces presidente Vicente Fox y posteriormente Felipe Calderón Hinojosa, en estas protestas se enfrentó frecuentemente con elementos del Estado Mayor Presidencial y la Policía Federal Preventiva, por este tipo de acciones, así como por su constante denuncia del fraude electoral y demanda de desconocimiento de cualquier tipo de legitimidad al gobierno de Calderón, fue identificado como uno de los elementos radicales del PRD, contrario a aquellos que estaban dispuestos a algún tipo de negociación política con el gobierno.

Este hecho lo llevó a un escalamiento en su enfrentamiento con miembros de su propio partido, particularmente con los que formaron parte de la corriente denominada Nueva Izquierda, que privilegiaba el acuerdo político y la negociación sobre todo en el Congreso de la Unión contrario a lo solicitado por Andrés Manuel López Obrador, que pedía no tener ninguna negociación con representantes o partidarios del gobierno del presidente Felipe Calderón.

Este enfrentamiento se convirtió en un escándalo político cuando acusó a la Presidenta de la Cámara de Diputados, la diputada perredista Ruth Zavaleta Salgado de traicionar al PRD y a Andrés Manuel López Obrador por haber declarado que perdonaba a Felipe Calderón por robar las elecciones del 20062 y luego por haber asistido a un acto político en que estuvo la esposa de Felipe Calderón, Margarita Zavala,3 ante lo cual Fernández Noroña declaró públicamente que Ruth Zavaleta "había entregado el cuerpo a cambio de un huesito", declaraciones por las cuales fue acusado de misoginia y que fueron condenadas por varios sectores del PRD, sobre todo por los diputados,4 exigiendo un castigo por tal hecho,5 y su renuncia al cargo.6

El 28 de octubre el Consejo Nacional del PRD emitió un pronunciamiento en el cual reprobó los dichos de Fernández Noroña en contra de Ruth Zavaleta.

En agosto de 2012, Fernández Noroña da inicio una gira en la cual promueve un movimiento en contra del triunfo del candidato a la Presidencia de la República Enrique Peña Nieto. Además, propone la creación de un nuevo partido político de izquierda.

El día 15 de septiembre del 2012 en el Zócalo de la Ciudad de México se llevó a cabo una asamblea en la que Balfre Vargas Cortez, Rosendo Marín Díaz y Gerardo Fernández Noroña dieron a conocer lo que llamaron "Llamamiento al pueblo de México", documento en el cual redactaban el plan de acción contra una supuesta imposición de Peña Nieto por medio de la desobediencia civil pacífica.

Dia 1 de abril del 2015, Gerardo Fernández Noroña, dirigente de la Asamblea Nacional por la Independencia de México (ÁNIMO), será candidato a diputado federal plurinominal por el Partido del Trabajo (PT), pues consideró de esta manera puede aportar más al partido que lo postula. Fernández Noroña informó que realizará una campaña nacional, a partir del domingo cinco de abril, donde buscará recorrer los 32 estados del país, llamando a votar y apoyando a los candidatos del PT, explicó que concentrará sus esfuerzos en recorrer con particular énfasis la cuarta circunscripción, de la cual es candidato, y que comprende al Distrito Federal, Puebla, Guerrero, Morelos y Tlaxcala En referencia a la alianza que realiza el Partido del Trabajo en algunas entidades con el PRI y con el PAN, Fernández Noroña recalcó que dichas alianzas son locales y que él unicamente irá como candidato del PT. Además expresó que a pesar de las fuertes presiones, el PT se ha mantenido firme al no aceptar firmar el Pacto por México y al votar en contra de todas las reformas estructurales.

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Nace y muere el caciquismo magisterial del sindicato (SNTE) y el desfalco milmillonario

1. Tengo la impresión que ya se inició la Revolución anticapitalista en México y yo, como desesperado y quizá por moverme en la vieja política del llamado “centralismo democrático”, no me doy cuenta. Hay en estos días unos 50 núcleos (grandes, chicos y medianos) de protesta contra la represión, los asesinatos, la economía, la política electoral, el caciquismo. El gobierno asesino, los empresarios explotadores, el imperio yanqui, los partidos políticos, han estado pidiendo a gritos la represión descarada y brutal contra las luchas sociales, particularmente contra los profesores de la CNTE que son sin duda la vanguardia social de los últimos 10 años. A pesar de la dispersión se construye la unidad en la lucha.

2. El dueto de presidentes del PAN: Fox-Calderón (2000-12) tuvieron el tino de unir corrupción y asesinatos en sólo 12 años.; pero parece que el actual presidente Peña del PRI los superará por los dos lados. Por ello si la corrupción, la explotación y el engaño es el espejo donde mira el pueblo, ¿qué puede esperarse de los demás líderes charros y traidores que durante décadas han sido protegidos por el gobierno de la República en turno? Con base en ello, los profesores de Oaxaca, Michoacán, Guerrero y Chiapas –los héroes sindicales de todos los profesores honrados y conscientes del país- ya no podrán descansar, dar algún paso atrás ante fenomenal reto. O se limpia la podredumbre del poder o la Revolución tendrá que barrer.

3. Aquel charrismo que se inició en 1948 siendo secretario general de los ferrocarrileros el “charro Díaz de León”, puede terminar en poco tiempo más con el secretario general del sindicato de maestros (el SNTE) profesor “Charro Díaz”, hijo putativo. Ese mismo año el presidente Miguel Alemán, de México, al servicio de Harry Truman de EEUU, impulsó el nacimiento del charrismo en el sector educativo mexicano. Y no era para menos porque el magisterio ha representado siempre el contacto directo con la comunidad de indígenas, campesinos, trabajadores de la ciudad; y esto sabiéndolo gobierno y PRI se encargaron de poner bajo su protección a todos los líderes venales de la CTM, CROM, CROC, así como el SNTE (el sindicato más numeroso de América Latina).

4. En la historia de los líderes corruptos y represores del SNTE no se olvida que nació como sindicato en 1943 con la protección del gobierno de Ávila Camacho que ordenó ese mismo año, junto con Torres Bodet como secretario de educación, la transformación del artículo III Constitucional para adaptarlo a la democracia del PRI que nació para dar paso a la candidatura de Miguel Alemán. Jesús Robles Martínez fue el primer gran cacique del CNTE de 1949 a 1972 (23 años); éste fue director del Banco Nacional de Obras y Servicios Públicos, secretario general de la FSTSE, varias veces diputado y senador. Controló siete secretarios generales nacionales (Sánchez Vite, W Sánchez, Lozano Bernal, Larios Gaytán, Edgar Robledo, Félix Vallejo, Carlos Olmos.

5. En 1972 nos enteramos los delegados de secundarias que formábamos el Bloque de Delegaciones Independientes, así como el Comité de Lucha de la Normal Superior, que Jongitud había dado un golpe de Estado contra el secretario general Carlos Olmos; protestamos de inmediato pero fuimos informados que el presidente Echeverría Álvarez apoyó el cambio violento. Carlos Jongitud Barrios fue cacique dirigente principal SNTE: 1972-1989 (17 años); fue gobernador de San Luis Potosí (78-85). Un hijo: Carlos Jongitud Carrillo en 2013 declaró ser dirigente del STE con 309 mil afiliados, entre ellos el estatal de Yucatán. López Portillo apoyó a Jonguitud, mismo que concentró a 100 mil maestros en el estadio Azteca. Sus secretarios generales nacionales fueron: Benavides, Andrade, Ramón Martínez, Alberto Miranda, Jaimes Aguilar y Refugio Araujo.

6. Pero la más grande cacique del SNTE fue Esther Gordillo al estar (24 años: de Abril 1989-feb 2013); no por los años sino por los cargos que controló, sobre todo por imponerse como “presidenta vitalicia” del SNTE. Este personaje ingresó en 1970 al PRI y a “Vanguardia Jongitudista en 1972. En 1975 secretaria general de Netzahualcóyotl ,tres veces diputada y un senadora; secretaria general del PRI (2002-05), dirigente de la sección 36 del Valle de México y diputada en 1977; en 1985 otra vez diputada y contesta informe 1987. Fue Jefa Delegacional al servicio de Manuel Camacho. En 1989, con gran movimiento nacional encabezado por la coordinadora (la CNTE) tuvo que reconocer a la CNTE en la sección Nueve del DF, a la sección 22 de Oaxaca, a la siete de Chiapas y la 18 de Michoacán.

7. Esta tipa desde febrero de 2013 duerme en la cárcel por instrucciones del presidente Peña y el secretario Chuayffet; las acusaciones directas contra ella por parte de la CNTE y del magisterio fueron desde 1989 y nadie hizo caso; pero bastó con indisciplinarse con el presidente para que la llevaran al fresco bote. Dirigentes igual o más corruptos que ella nunca de los jamases han sido tocados por el poder siempre y cuando se disciplinen. Es posible que salga pronto porque el gobierno la quiere como consejera íntima; pero los maestros conscientes quisieran que se pudra en la cárcel junto a Salinas, Zedillo, Fox, Calderón y el mismo Chuayffet y Peña. Pero una cosa son los deseos del castigo y la pena para los poderoso y otra la realidad material sobre la que se respaldan. Pero las luchas sociales avanzan, aunque por desesperados no nos damos cuenta.

8. La CNTE ha tenido que luchar 35 años contra la profunda corrupción de charrismo del SNTE que se ha entregado a todos los gobiernos en turno; ha denunciado el cobro de 200 millones de pesos mensuales en cuotas sindicales a millón y medio de afiliados, el lavado de dinero y el robo de cientos de millones de pesos; ha demostrado –por lo menos desde el cacicazgo de Jongitud- que la alianza con el PRI, luego con el PAN, de esos líderes espurios en los procesos electorales desde los años setenta. Desde 1989 las batallas contra el cacicazgo de la Gordillo, los más altos funcionarios de la SEP y de los distintos gobiernos de la República han sido permanentes. ¿Puede haber alguna persona honesta que no comprenda porque el gobierno de Peña y el tal Chuayffet están dispuestos a encarcelar y hasta asesinar a los dirigentes de la CNTE, sobre todo de Oaxaca?

Blog del autor: http://pedroecheverriav.wordpress.com

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Oaxaca, “La Ley” y “el Orden”

Ya sabemos qué entienden por “Ley” y por “Orden” los siervos de la burguesía mexicana disfrazados de “gobernantes” para “administrar” (o suministrar) violencia y corrupción legalizadas. Lo sabemos desde siempre y nos lo recuerda a diario la desfachatez patronal, la desviación de los presupuestos, las complicidades usureras, el FOBAPROA, el pago muy legalito y puntual de las “deudas externas” más criminales, el fraude electoral de ayer, de hoy y de siempre… nos lo recuerda Tlaltelolco (2 de octubre no se olvida), nos lo recuerda cada golpiza propinada a los campesinos y a los obreros, (golpiza física, económica y moral), nos lo recuerda Atenco y el cinismo de los funcionarios ejecutivos, legislativos y judiciales… nos lo recuerda el caos y la anarquía económica, política y cultural de estas sociedades divididas en clases donde reina la barbarie y la miseria como si fuesen logros morales.

De la doble moral burguesa escurren los discursos más absurdos. Sus “instituciones” operan como brigadas especializadas en secuestrar y extorsionar a los pueblos. Con sus “leyes”, “reglamentos” y “decretos” al servicio del vampirismo oficializado, golpean los salarios, los patrimonios y el estado de ánimo de los trabajadores. Las “instituciones” suelen consagrarse a perfeccionar modelos de usurpación y control cada día más odiosos e insoportables. Se trata de una especie de cárcel pública perfeccionada por los “funcionarios” para ahogar a los pueblos en palabrería legaloide, impuestos irracionales, prohibiciones asfixiantes, multas, sanciones, retenciones… inclementes, injustas, devastadoras. Dicen que eso es por “bien del pueblo”, dicen que eso es “justicia social”, dicen que eso es el “progreso”, la “democracia” y el “cambio”. A quien lo ponga en duda le tocan palos, persecución, golpizas y muerte. ¿Hace falta citar ejemplos?

La “ley” y el “orden” burgueses tienen al menos dos significados básicos en plena lucha de clases mundial: para los “patrones” significa garantía de impunidad (fueros, tráfico de influencias, alianzas con gobernantes “preciosos”) y para los trabajadores significa explotación diversificada (miseria, desamparo educativo, crisis de vivienda, salud y cultura). Las “instituciones” de la burguesía, en todas partes, operan como brazos ejecutores de vigilancia y sanción que amordazan y reprimen cualquier iniciativa transformadora. Los pueblos trabajan hasta deslomarse y morir mientras los oligarcas se enriquecen y gozan de todas las comodidades. Y los “jefes” políticos cobran sueldos descomunales que se pagan con los impuestos que le saquean a los pueblos. Cuentan con policías y soldados para tan heroica tarea. Oaxaca es uno de esos escenarios donde las “instituciones” han hecho de las suyas durante décadas, descaradamente, degeneradamente. Miles de luchas, miles de desaparecidos, torturados, perseguidos y desaparecidos son el resultado de las tropelías burguesas “legales” y “ordenadas”. Ya basta.

Hoy en Oaxaca la oligarquía y sus lebreles tienen miedo de perder sus privilegios y eso es una cosa seria. Ya sabemos que el temor burgués tiende a convertirse en odio de clase, en nazi-fascismo. Aunque empleen a curas, intelectuales y medicuchos patrioteros para llamar al “orden”, “la cordura”, la “hermandad entre mexicanos” y la reconciliación de clases, bajo la saliva se condensa el veneno. El miedo de las “autoridades” que “vigilan” el “orden” (es decir que imponen su “orden” a cabronazos) se torna exponencialmente en “gasto público” para armar a policías y soldados (algunos de ellos nada contentos con la explotación y mal trato a que son sometidos por patanes autoritarios). Con el dinero que le saquean a los trabajadores (con ayuda de “leyes” y “reglamentos”) pagan las golpizas contra los trabajadores… esas son las “instituciones” burguesas. Y encima debemos respetarlas por “ley”.

Los pueblos tienen derecho a terminar con esta farsa inhumana. Es su tarea suprema. Los trabajadores tienen derecho a luchar contra todo lo que los exprime y extermina, se llame como se llame, especialmente contra los medios y modos que la burguesía ha inventado, e impuesto, a punta de sangre y muerte para robar la riqueza producida por los trabajadores. La autodefensa es un derecho humano fundamental, es un derecho colectivo por necesidad, no exclusivamente individualista, que debe construirse de manera dinámica y creativa. La autodefensa es un paso decisivo, un ejercicio de unidad y de solidaridad que demuestra la fuerza de los pueblos contra las tiranías, aunque estas se proclamen santas, demócratas o pontificas. La autodefensa de un pueblo en lucha es una práctica legal de un derecho supremo que nada ni nadie puede cuestionar al margen de la lucha y de las necesidades objetivas de la lucha. La autodefensa es una práctica del orden popular, del orden correcto de las prioridades colectivas. La autodefensa es el derecho dinámico a defender la vida y el derecho a defender la vida con dignidad para todos. La autodefensa es una inspiración que se alimenta con las fuerzas, que desde abajo, todos aportan para poner a salvo su existencia y la existencia de sus luchas. La autodefensa nos compromete a todos.

Oaxaca hoy es un corazón pleno de razones y emociones levantadas en luchas de autodefensa y construcción popular en simultáneo. Oaxaca hoy es nuestra razón de ser, seamos de donde seamos. Cada una de esas amenazas que penden sobre Oaxaca, cada bombazo mass media, cada calumnia, incomprensión e indiferencia son condenas al asesinato. No lograrán callarnos, frenarnos ni amedrentarnos. La razón nos asiste. Nadie con un mínimo de calidad humana puede quedarse ajeno a Oaxaca. Nuestras luchas hoy convergen en Oaxaca. Una sola gota de sangre obrera o campesina, una gota de sangre derramada por la violencia legalizada de las “instituciones” represivas será una afrenta que responderemos en todo el mundo. No habrá rincón del planeta donde no se agite una denuncia, una acción, un juicio sumario popular contra la degeneración oligárquica que a estas horas exhibe impúdicamente su sed de sangre obrera y campesina.

Oaxaca luce hoy su hermosura más profunda. Aquí lo legal es salvar la vida para vivirla dignamente, aquí el orden lo impone el pueblo con acuerdo del pueblo. Ninguna secta, ninguna burocracia tiene lugar en esta lucha. Nunca hubo semejante belleza por las calles y por las almas. Oaxaca es un poema toda. He ahí la belleza de la ética, la hermosura del deber hacer, la lucha esplendorosa construyendo ese futuro que no admite patrones ni explotadores. He ahí la belleza convulsiva de una revolución que se nutre con historia, con razones, con acuerdos, sonrisas, esperanzas y pasiones de libertad socialista. He ahí Oaxaca donde sólo lo maravilloso es bello con su colorido de pieles y culturas, con sus texturas de fruto promisorio, sus luces de tierra fértil perfumadas de pelea por la vida. No lo destruirán los jefesuchos, no lo opacarán las ambiciones de poder ni las balas compradas con el dinero del pueblo. Ya el mundo entero está enterado.

Andaremos la tierra de palmo a palmo con voz oaxaqueña, diremos aquí y allá las frases más hermosas de esta lucha que es nuestra porque es mundial. Diremos lo que debe ser dicho en estas horas de poesía, en pie de lucha, que se vuelve autodefensa y se vuelve construcción con la alquimia de la lucha más legal, la lucha del pueblo, vuelta programa en construcción también, para hablarle al futuro y al mundo, cara a cara, con la voz de los trabajadores más conscientes. La autodefensa es responsabilidad de todos nosotros. A los trabajadores sólo los salvan los trabajadores. Oaxaca hoy significa autodefensa y somos millones en todo el mundo. ¿Entenderán los represores ese correlato de fuerzas?

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Obstáculos para las autonomías de los pueblos indígenas

Los procesos autonómicos que protagonizan los pueblos indígenas enfrentan arduos obstáculos y desafíos, entre ellos, esencial, la falta de voluntad del Estado capitalista neoliberal para abrir espacios de reconocimiento efectivo, aun dentro de los limitados derechos formalmente reconocidos en la Constitución, principalmente en su artículo 2, y de aquellos establecidos en los marcos jurídicos internacionales, como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaración Universal de Derechos Indígenas de la Organización de Naciones Unidas.

La reforma constitucional en materia de derechos indígenas, que se llevó a cabo en el año 2001, no fue satisfactoria para nadie en el ámbito de las organizaciones originarias independientes del Estado, así que los pueblos emprendieron el camino de construcción de la autonomía por la vía de los hechos, la autonomía de facto, siendo el caso más consistente el de los indígenas mayas-zapatistas en Chiapas, que reivindican no tener relación alguna con los gobiernos federal y estatal, aunque en la cotidianidad de los territorios, las autoridades municipales de origen partidario acuden frecuentemente a las juntas de buen gobierno zapatistas para resolver problemas de variada naturaleza.

Por su parte, la Coordinadora Re­gional de Autoridades Comunitarias- Policía Comunitaria (CRAC-PC), en Guerrero; el municipio purépecha de Cherán, Michoacán, y otros pueblos y organizaciones que resisten de manera silente, mantienen relación con el Estado. La de la CRAC-PC, permanentemente conflictiva, y la de Cherán, por igual confrontada pero legalizada por la victoria obtenida en su demanda ante el Instituto Electoral Estatal, que reconoció la facultad de sus habitantes para nombrar sus autoridades y gobernarse según estructuras organizativas propias. Esta es una diferencia notable con respecto a los zapatistas y la CRAC-PC, y también en relación con otras experiencias de cabeceras municipales que siguen dominadas por mestizos, como entre los wixáritari (huicholes) del estado de Jalisco, donde en varias de ellas, una mayoría de población indígena segregada social y geográficamente se encuentra subordinada a esta suerte de dominación mestiza también en el plano político.

Así, en los autogobiernos indígenas predominan autonomías de facto con diversas gradaciones en lo que respecta a su relación con el Estado, aunque siempre conflictiva, contradictoria y ambigua, cargando el peso de una perspectiva discriminatoria hacia el mundo indígena y una permanente política de cooptación de los procesos en marcha, o si es posible, de erradicación de los mismos. Estas autonomías, por ejemplo entre los mayas zapatistas, se desarrollan en el contexto de una estrategia de contrainsurgencia o guerra de desgaste por parte del Ejército (el yunque), y la paramilitarización (el martillo) que la caracteriza, teniendo lugar permanentes agresiones de grupos que provenientes de varias organizaciones políticas, se paramilitarizan y violentan a los municipios autónomos con la invasión de las tierras de las ex fincas recuperadas por los indígenas zapatistas en 1994.

Así, todas las autonomías, tanto las amparadas en el artículo 2 constitucional como las de facto, y también las que se desarrollan bajo preceptos constitucionales locales más consistentes, como en Oaxaca, viven una situación de permanente asedio, de confrontación, cuyo origen es el Estado, los grupos oligárquicos locales, las policías y el Ejército, además de las corporaciones del extractivismo capitalista en su frenética búsqueda de recursos y desposesión territorial.

Así, las autonomías están cercadas por los poderes fácticos protegidos por la mano dura del Estado de formas diferentes. En la última década, hay que añadir también el poder represivo que ejerce el Estado a través del narcotráfico, y en general, del crimen organizado, que representa un sector más de la economía capitalista, y también, junto con la guerra contra el narcotráfico, conforman las múltiples facetas de la estrategia del Estado (y sus mentores estadunidenses) para golpear al mundo indígena y campesino, y al conjunto de las oposiciones regionales y nacionales. La masacre de Iguala y la desaparición forzada de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa constituye la macabra culminación de esta estrategia de un Estado criminal.

Como las corporaciones capitalistas madereras, mineras, turísticas, etcétera, que buscan apoderarse de los recursos de los pueblos indígenas, lo que está en el centro del problema del narcotráfico es el esfuerzo por despojarlos de su territorialidad, fundamento material de su reproducción y espacio estratégico de sus luchas; su finalidad es expropiar a los indígenas de sus tierras-recursos-fuerza-de-trabajo, y las fuerzas armadas y policiacas son cómplices de esta sustracción a partir de sus acciones represivas y contrainsurgentes realizadas con el apoyo de los grupos paramilitares que operan como el brazo clandestino de la guerra sucia. La militarización para supuestamente combatir al crimen no trae la disminución de las actividades delictivas, como lo prueban las extensas zonas de la República Mexicana bajo virtual ocupación castrense.

La delincuencia organizada no es más que la cara clandestina del sistema capitalista neoliberal, con su violencia inherente desbocada, sicópata y sin mediación social y política que la controle. Es altamente rentable económicamente, además, a partir del hecho de que Estados Unidos es el principal proveedor de armas de los grupos del narco. The Independent daba a conocer ya desde 2004 que el tráfico de drogas es la tercera mercancía mundial en generación de efectivo, tras el petróleo y el tráfico de armas (29 de febrero).

La única posibilidad de una defensa efectiva frente a este fenómeno en el mundo indígena –como muestran las juntas de buen gobierno zapatistas; Cherán, en Michoacán; la Policía Comunitaria de Guerrero, o los nasa en el Cauca de la geografía colombiana– es el fortalecimiento de las autonomías, a partir de las cuales se ha logrado controlar –no sin dificultades– la presencia del crimen organizado en los territorios indígenas.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/07/17/opinion/021a2pol/

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